肆、材料、工法、技術都是公共化議題
基本上,公共化的脈絡就是我們連結自己的生命、歷史、社會跟正當性的位置的整體脈絡。在這個脈絡底下,清楚脈絡的緣由和動力,公共性就出來了。倒不是說我故意去引進一個行動,要到社區服務這個才叫做公共化。真的把這個脈絡想清楚了,我們就會從課程長出公共化的方法。
這個脈絡也可以是材質的問題。有一部紀錄片在講「棉毒」,便是在談服裝產業的問題。第三世界生產棉布的過程,棉花經過各種化學物品、染料的處理,出來的產 品對某些人來說會引起皮膚過敏和其他種種反應。我們不要以為棉布的衣服就很保險、沒有什麼化合物,其實棉花在處理的過程可能是有害的。
當你注意到材料的時候,你就會注意到很多的事情,藝能課程便可轉化成公共性課程,或者說當你注意到某些工法、某些技巧的時候,也可能會引伸到不同的脈絡、 新的發現,這對人是很有省思性的。它可以被放到生活的脈絡,變成值得大家共同談論的議題。基本上,只要可以在生活的脈絡形成大家值得談論的議題,那就叫做 公共化。社區大學的農業課程「與生產者對話-從產地到餐桌」,使生產者與消費者有一個面對面溝通的機會,期待從消費者和生產者的互動,把愛護土地的概念傳 達出來,這也是個很好的公共化例子。
八八水災之後,劉炯錫發起「漂流木如何管理與運用」的論壇,許多社大的教師以漂流木做為創作素材,然漂流木對原住民的價值或其海洋生態的角色可能不瞭解,原住民撿拾漂流木被警察逮捕送法辦的辛酸和不合理,也未曾關切,劉老師的論壇對藝能課程的公共化便有很大的啟發。
八八水災重創南台灣,藝能課程可以作什麼?台灣新文化的創造,藝能課程可以做什麼?公民文化權,藝能課程可以展現什麼實踐能量?藝術介入社區,藝能課程可以是那種型態的教與學?種種的提問,都可以激發藝能課程公共化的實踐方法。
提供以上的思考,供大家參考討論,今天要謝謝大家在藝能課程公共化的努力和分享。