「這麼說來這個職業病很嚴重,為什麼這個社會不願意談這樣的事情?我有個學生他在廣播電台,我找他來訪問你,好嗎?」
「不要,我現在可以安心開車就好。」
這位女士滿典型地反應台灣技藝從業人員的心態,據我事後訪談其他的美容師,近十年來,這種現象已有很大的改善,得肺病的人比例並不高。但這個問題從社會脈 絡來看,它是應該被討論的,它本身就會是一個公共性議題。因為不管是熱燙或冷燙,有沒有一個更好的方式,對人比較健康,對地球比較友善的方式,這會是一個 議題。在這個脈絡裡頭,我們會發現當我們去觀察各行各業的時候,它可能就是一個我們要去探訪的課題、技能跟人的關係,專業技能養成的過程,技藝在社會被普 遍認定的位置,在這個脈絡底下它可能就是一個公共議題。
當一個職業是人、技能、專業和社會位置結合起來的時候,你可看到很多這裡頭的問題,它可以公共化,因為它跟我們很接近。
參、生活藝能的特色是訴諸美感與人溝通
就生活藝能來講公共化議題有兩個特色:第一個特色是生活藝能訴諸於感情、美感跟感覺和人們溝通。這和學術很不一樣,學術講求科學方法和抽象理論,他要跟你 講論理、邏輯、要跟你講證據,是種理性知識的溝通。但是,生活藝能是要作什麼樣的溝通?我們是在作情感、美感還有最基本的感覺的溝通,以這樣的層面做溝 通,它有個重要的倫理基礎就是「關懷」。當我們用感覺、情感來交流時,它關心別人或者關心自己內在的世界,這個世界希望被理解,並在情境中被關照,成就社 會的共善,或反叛社會的束縛。當我們用這樣的方式在跟人溝通的時候,就可成為社會的資產,其正當性當然要被承認。所以在公共化的課題可以有多元的方式,不 要用邏輯、而是用講故事的敘事來溝通,用情感來溝通,這樣的一個方式能夠在公共領域取得什麼樣的地位,那就是公共化很重要的一個議題。
藝能課程還有另一個特色,就是身體的思維。身體律動的表現是種自發的思維,其種種需求,最可能被文明或既成文化給抹殺了,讓身體舞蹈、用身體思考。這是當 代藝術的重要面向。不同的文化社會的身體觀是什麼?用身體思考他的意義是什麼?在許多場域我們用邏輯在想、用邏輯說服人,那麼身體本身的思考在我們這個文 化中應當佔什麼位置?或者說,當我們希望從身體的解放,或從身體裡面看到每天潛藏、累積在身體裡面的文化要素、制約要素時,身體本來有的律動如何打破界 限,給人新的感性與表現的力道,這就可能是一個公共的議題。所謂的公共化,我想就是從脈絡裡去表現的,不同脈絡,他的公共化就有不同的意義,這個脈絡需要 大家共同營造,因為大家的共同營造,所影響的脈絡才能凸顯原來的意義是什麼。
說個莊子逍遙遊的寓言故事。從前宋國人有善於製造冬天不皸手的秘方,世世代代就做漂打絲絮的職業。有一個客人聽了這件事,願出百金買他的藥方。於是就集合 家人來商量說:「我世世代代作漂打絲絮的職業。只得很少的錢,現在一旦把藥方賣出,就可以得到百金,賣給他吧!」客人得了這藥方,去遊說吳王,剛好越國有 兵事,吳王就派他作主將。冬天,和越人水戰(因有預防皮膚凍裂的藥),把越人打敗,得到了封地的獎賞。同一樣都是能夠不皸手的藥方,或因此而得到封賞,或 不免終身從事漂絮,那是用法的不同啊!莊子在告訴我們大用小用的不同不在事物本身,而是我們看待事物的方式,藝能課程也能如是觀。