村廟作為一所學校─公共領域的另種想像與實踐
開學文化/企劃編輯劉如意
12/8上午接近9時，朝皇宮前廟埕的攤商正陸續收攤。一些民眾往廟內移動。今天的朝皇宮氛圍有些不同，某種氣場醞釀著，才正要開始攪動。進入廟中的民眾大多不是來拜拜，而是來參加「第五屆重回村廟─打開公共領域，台灣學論述與實踐探究」論壇。
在廟裡辦學？
從龍門一踏進，寬廣口廊處擺放了十多張舖有黃色桌巾的桌子，桌旁擺有長凳，每張桌上放置與會學員姓名的桌牌。學員們依據神明稱謂共分為5組，分別是大道公(保生大帝)、福德正神、浸水王爺、觀音佛祖與淵海佛祖。其中大道公、觀音佛祖及福德正神是朝皇宮所祀之神明。論壇由主委致詞揭開序幕，並在台南社大台江分校執行長吳茂成的帶領下，與會學員全體起立，面向右方的保生大帝，三鞠躬致意。這個致意的背後除了感恩，更有著「大廟興學」的社會意義與不斷積累的在地意識的提升。
回溯以往，廟宇曾肩負重要的社會教育功能，但於義務教育普及、高等教育大眾化以及廟宇角色的質變等多重因素下，教育功能逐漸式微。社會教育於當代村廟重現，有著指標性的意義。不只是辦學的「空間」，廟宇更是深厚的在地歷史文化、人際網絡、地方知識與認同等元素雜揉混合的所在，產生出專屬於在地生活脈絡的社會教育型態與公共領域，更能與村民產生共鳴。
七年前，台南市社區大學深入在地的教育理念與企圖，和海尾朝皇宮的保生大帝不謀而合，在與主委吳進池和廟方討論與支持下，在朝皇宮設立了台南市社區大學台江分校，並著手籌募大廟興學社會教育基金。這不僅是教學場域革新思維，更是在地文化的復甦與實踐的起始。從廟宇的傳統文化與信仰出發，回到在地學習，展開一系列認識地方的課程，台江歷史、生態環境、養生青草班、五營信仰文化等，並擴散到社區、結合學校教育，近年來更串聯了其他廟宇共同響應。
「在地學習，學習在地」一直是大廟興學的核心價值，也因此，舉辦了五屆的重回村廟論壇，一直不斷地將討論帶回到地方知識上，試圖透過各種教育模式、實踐與行動，以多功能主義式的態度看待這片土地。
不只是空間 誰的空間？
在論壇的過程中，不斷有信徒進來參拜。投入香油錢，拿著供品與金紙，進入正殿或駐足；工作人員忙碌著，搬運茶水、冰塊，擺放杯子，也要看顧著一旁的阿嬤喝完茶，有沒有把用過沒洗的杯子，再放回籃子裡；廟方的工作人員站著或坐著，一旁的電視撥放三立電視台的偶像劇；正殿裡時不時傳來信徒擲筊的聲音、踩踏金屬水溝蓋的聲響、廟外偶有鞭炮聲傳來；廟裡走廊下象棋的民眾大戰了好幾回合；論壇的講者內容讓與會學員呵呵大笑。
如果你沿著正殿旁的走廊走一圈，會發現展示著許多課程與活動的照片和文字記錄，有節慶、文化祭、民俗文化歷史調查、地方學習、社區營造、肚皮舞等，部分看得出來已展示一段時間，有的則是剛放上去不久。正殿旁有著許多植物的種植，其中一株植物的名字很特別，叫做「黑面馬」，後來我才知道，這是一種藥草植物；也才知道，在廟宇裡種植的植物，大多與保生大帝的藥籤有關，催生了「青草研究社」，深入的研究藥籤上的藥草植物與功效。廟公說，現在仍能在廟外的中藥行，請店家依據藥籤來配方子。
這天，接近中午時分下起了小雨，落在中庭，沒有炙熱的陽光，空氣裡瀰漫著虔誠的煙霧，和著雨水，有些朦朧。這是屬於每一個人的公共場域與氛圍。在這裡，你看到、接觸到的是更多「一般」的村民，無論是小孩、老人、村民、路人、拜拜的人、智能障礙者等，這裡是任何人都可以來去的地方，是他們的日常生活之一。這是廟宇的空間特性，促成了當代廟宇做為教育場所與實踐不可或缺的重要元素。
另種公共領域的想像與實踐
一般提到公共領域，多數人會想到「沙龍」，由中產階級而起的討論空間。這是一個彼此交流的機會，或從中得以提升自我的聚會，後來這種空間的討論形式，被認為是與公共領域的發生有著很密切的關係。在那個「談話時代」裡，有著強烈的知識權力、階級性與人群納入或排除的意味。至今，仍然隱含著這樣的特性。
公共領域是否一定與特定空間形式或組成的特定人群結構有關，才算是公共領域的「出現」？公共領域在當代社會如何更深化至地方，甚至轉換形式及語言，進入當地的社會脈絡，是目前台灣公民力量崛起的關鍵之一。公共領域不應侷限於某種空間形式，其具有一定彈性的特質，依循地方脈絡，並與日常生活息息相關。一直以來強調的台灣學，也是建立在地方知識與場所精神之上。
「大廟興學」是一種社會教育的創新，開創了公共領域的不同想像，將教育及場域回歸在地的人際與生活網絡，廟宇與教育組構了新的意義，並透過廟宇特殊網絡的串聯，社區大學的辦學模式和廟宇、在地社區，磨合成一種新的教育型態與公共領域的想像和實踐的可能。
日常生活作為一種公共參與實踐的可能
「大學可能會倒，但大廟一定不會倒」，執行長吳茂成說。
這句話的背後還隱含了永續與在地價值及知識的傳遞。從土地的文化與價值出發，將教育及關注對象回到在地的村民身上，重視在地的多功能價值，而非市場價值。山是一所學校、農村是一所學校，以土地為教室、文化為教材的實踐逐漸在台灣遍地開花，其根本的意義是回到土地，回到文化核心與精神，於日常生活中實踐，尊重土地的價值。村廟作為一所學校，其意義更是如此。